Shinugu Matsuri: festivalen som kan förändra världen



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Matadors Ryukyu Mike reser in i den yttersta räckvidden för Ryukyu skärgård för denna berättelse och återvänder med ett helt nytt perspektiv på världssituationen.

Föreställ dig om du kan, en festival utan bomullsgodis, fyrverkerier, rock 'n' roll-band, mattält eller människor som pratar med dyra prydnadssaker. En festival där du inte kan spendera en krona; det finns inget till salu. Det är Shinugu Matsuri.

Där den äger rum

Varje augusti kommer alla 250 invånare i byn Ada Okinawa - såväl som 50 eller 60 utomstående - ut för Shinugu Matsuri.

En anspråkig halm med halmtak står som centrum för saker. Det är här evenemanget både börjar och slutar.

Staden är ett litet samhälle med en fiskehamn och några gårdar. Det finns inga hotell, köpcentra, närbutiker, kyrkor, barer eller stormarknader. En liten mamma-och-pop-butik är där du hittar ett bröd, lite konserverad lunchkött och kanske en låda med ägg.

Öppningsceremonin

En forntida kvinna börjar ceremonin med att ge offer och be, först i kojan och sedan vid olika små betonghelgar innan hon går till basen av ett berg, där ceremoniens välsignande del avslutas.

Endast 20 eller 30 personer med kameror bryr sig om att följa den äldre genom hela ritualen, och andra än familjemedlemmarna som hjälper henne, är de flesta av resten förmodligen nyfiken forskare eller turister.

På berget

Hanar åkte bara för att klättra upp i berget i små grupper om två eller tre åt gången. Det finns tre separata stigar som leder till tre olika områden, där männen dekorerar sina kroppar med löv, vinstockar, kvistar och borstar från djungeln.

Vissa är så unga som 3 eller 4, de äldsta troligen på sjuttiotalet. Varje grupp har en äldste som leder ceremonierna, berättar för gruppen vilken väg att vända sig för böner och leder dem i sånger medan de slår en tramp på en stor röd trumma.

Endast två snabba 20-sekunders böner erbjuds. Den första går ut till bergens gudar. Män böjer sig på knäna och möter en högre punkt i bergen i tyst bön. Därefter skiftar de till ansiktet mot havet nedan och uppmärksammar havets gud.

Efter bönerna görs en snabb anpassning till deras djungelkroppsdekorationer och var och en tar upp en gren av ett träd. Cirka runt området och sjunga "Eh, ho, ho," de stannar i kö från den äldre med trumman och skakar grenarna nära marken och jagar onda andar bort.

På stranden

När de kommer nerför berget, stannar varje band vid en rensning ungefär halvvägs till staden och upprepar cirkulärmarschen och avskärmningen av onda andar. Vid denna tidpunkt kan trummorna och sången från alla tre spåren höras av byborna nedan.

Grupper av kvinnor samlas på en bro som korsar floden som leder till staden. De erbjuder kall dryck och snäpp bilder av männen som inte har sett på över två timmar.

Efter detta konvergerar hela publiken i ett fält strax utanför staden. Kvinnorna tar sig till centrum och män från de tre spåren cirkelar runt området, marscherar till trumsslagen och sjunger "Eh, ho, ho."

Sedan, på en fråga från de äldre med trummorna, droppade män försiktigt kvinnorna på huvuden med sina grenar och befria dem från onda andar.

Därefter marsjerar alla till stranden där en sista bön hålls i riktning mot bergen.

I havet

Vinrankor, växter, buskar och grenar från djungeln staplas i en hög och männen springer ut i vattnet, där de svalnar sig från sin fjällvandring.

Efter ett 20-minuters dopp hittar de sin ursprungliga spårledare och marsjerar till trummorna för en snabb sköljning i floden innan de återvänder till centrum av byn.

Aktiviteten upphör praktiskt taget på eftermiddagen vid halmstugan och på stadstorget tills strax före solnedgången. Tält längs kanten av ett fält vid kojan är fyllda med öl och skull, iskylare och några små lådor med mat.

En kväll med festligheter

Strax innan solen går ner, äger rum flera traditionella föreställningar. En simulerar plantering av ris, andra fiske och folklore. Alla deltagare är klädda i traditionella Okinawan-kläder. Folkmusik suddar från ett stereosystem åtföljt av trummor och Sanshin (ett 3-strängat instrument).

De i publiken sitter på sidan på stråmattor, chatta, sjunga, dricka och ibland hoppa upp och gå med på en dans eller två. De sista föreställningarna består av några livliga låtar där alla är inbjudna att delta - de som inte är rynkade för att inte delta.

Långt före midnatt är festen över, musiken stannar, folkmassorna vandrar hem och bara några få hardcore skull dricker.

Nästa morgon kommer det att finnas Okinawan Sumo och på kvällen en repetition av traditionella danser och folkmusik.

Vad handlar det om?

Den typiska Okinawa-familjen tillhör inte någon religion. De dyrkar sina förfäder och de går inte till en kyrka, synagog eller moské för att göra det.

Religion på Ryukyu-öarna är en kombination av buddhistiska, konfucianska, shinto- och animistiska övertygelser. Erbjudanden görs till förfäder dagligen och pengar doneras till ingen mäktig religion eller figur.

Kanske bör världens politiska och religiösa ledare delta i en Shinugu Matsuri och studera kulturen bakom den.

Dessa människor har ingen organiserad religion; inte heller går de i krig.

Community Connection

Om du tänker för att gå till nästa års Shinugu Matsuri, glöm inte att kolla in 10 stora utomhusevenemang i Okinawa och Travellers Guide to Okinawan Dialect.


Titta på videon: Shinjuku Eisa Matsuri Festival 2017 Tokyo


Tidigare Artikel

Anteckningar om att inte kunna be vid den klagande väggen

Nästa Artikel

7 skäl att bli kär utomlands